党员领导讲看齐见行动发言稿（精选5篇）
党员领导讲看齐见行动发言稿 篇1
学习党章党规，自觉向党的理论和路线方针政策看齐。党章党规是每一个党员的行为准则，在全面从严治党的时代背景下，一方面只有加强党章党规意识，才能将党章党规熟记于心，才能时刻牢记自己是一名共产党员，听党指挥，服从党的领导。另一方面党章党规作为必修课，是党员干部的应尽义务和庄严责任。
一要认真学习，深入讨论，真正做到见人见事。讲看齐、见行动主要是要坚持“四围绕、四查找、四确保”。地税干部习惯于注重税收业务学习，往往对理论学习不够重视，现在要把理论学习这块短板补上去，最快捷、最有效的方法就是读原文、学原著、悟原理，特别是要认真学习以来的党的重要文献和系列讲话，提高政治素养。要认真学习六中全会精神以及出台的新形势下党内政治生活若干准则，弄清楚党内政治生活是怎么回事。要牢牢树立党的意识、党员意识，这是现阶段从严治党的基本要求。总的还是要以党章为遵循，以党内政治生活为平台，讲政治是一名领导干部的基本要求，讲看齐就是讲政治要求的具体表现。
二要分析好，整改好，深刻剖析，深入整改，建章立制。通过剖析，查找思想上、行动上存在的问题，严格整改，举一反三，建立长效机制。在整改过程中，要广泛征求基层干部和广大纳税人的意见，特别是要针对此次纳税人满意度调查很不理想的问题，仔细梳理，找准原因，有针对性地做好征求纳税人意见建议工作，虽然有时上门不一定能一下解决好纳税人的问题，但至少这种解决问题的态度能够赢得纳税人的理解，疏导压力，缓解情绪，把矛盾的苗头消除在萌芽状态。要认真开好专题民主生活会，针对查摆出的问题，制定整改任务清单、时限清单和责任清单，一抓到底，抓出成效。
三要围绕大局，服务发展，统筹好，结合好。搞好统筹、结合是一篇大文章，统筹和结合也是一个领导干部的看家本领，要把上级政策与转型发展的要求结合好，要结合好每个人的岗位、每件事情，是否向中央看齐，是否与中央出台政策的宗旨和根本目的相一致，既不能不闻不问、推诿扯皮，也不能本本主义、简单应付，只有真正结合实际，把各种因素统筹好，把中央各项政策精神落实好，才是向党中央看齐的实际行动。
四要落实好主体责任，率先垂范。各级党员领导干部要强化政治意识、担当意识。党组织书记都是第一责任人，要正确理解好第一责任人的责任，有能力、有机遇，组织提供一个干事的舞台，大家就要安分守己，老实干事，不能以权谋私，更不能违法违纪。各分局要指定一个专职负责人分管党建和纪检监察工作，不要再分管其他工作，这要作为一项制度执行下去。各级领导干部要做好模范，带头学习，带头讨论，带头剖析，带头整改，以自身的模范行为，影响和带动周围的党员干部始终走在前列、干在实处。
党员领导讲看齐见行动发言稿 篇2
“讲看齐、见行动”，是党性在每个党员身上的具体体现，是严明政治纪律的必然要求。纪检监察机关和干部“讲看齐、见行动”必须紧密结合监督执纪问责职责，切实做到用系列讲话武装头脑，用监督执纪保驾护航，用严管厚爱保护干部。
增强看齐意识，落实中央要求，必须打牢学这个基础。学好党章党规、学好系列重要讲话，是这次学习教育的根本任务。党章党规是党员的基本遵循。每一名党员都要逐条逐句通读党章，认真学习《中国共产党廉洁自律准则》《中国共产党纪律处分条例》等党内法规，学习党的历史，学习革命前辈和先进典型。系列重要讲话是马克思主义中国化的最新理论成果。每一位党员干部都要带着感情学、带着责任学、带着问题学，反复研读，领会核心要义，掌握精神实质，把握贯穿其中的立场、观点、方法，切实用讲话精神武装头脑、指导实践、推动工作。
抓好学习，既要有实实在在的内容，也要有管用有效的方法。要把学习党章党规与学习系列讲话统一起来，在学系列讲话中加深对党章党规的理解，在学党章党规中深刻领悟系列讲话的基本精神。要区分层次、区分对象，增强学习的针对性和实效性。要分列专题学，以党委(党组)会、中心组等形式，定期组织集中学习，开展交流研讨;党支部每季度要召开全体党员会议，组织党员围绕专题学习讨论。要联系实际学，紧密结合思想和工作实际，认真思考、深入研究，解决好存在的突出问题。要创新形式学，发挥好各级党校、行政学院的作用，充分运用电视、网络、微信、远程教育平台等手段，把学习搞得生动活泼、有声有色，让广大党员愿学、爱学，学有所获、学有所成。
增强看齐意识，落实中央要求，必须抓住做这个关键。这次学习教育的着眼点和落脚点，就是要引导广大党员做合格共产党员。新形势下合格党员的标准，最根本的是增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，向以同志为的党中央看齐，向党的理论路线方针政策和决策部署看齐，坚决维护这个核心，坚决同党中央保持高度一致。这次学习教育明确提出的四讲四有，是着眼党和国家事业新发展对党员提出的新要求，集中体现了党章党规、系列重要讲话的基本精神。在学习教育中，每一名党员都要把四讲四有铭记在心，对照自己、衡量自己、检视自己，做到爱党、护党、跟党走;要自觉以太行新愚公李保国等时代楷模为榜样，观照自我，正心、正身、正行，牢记使命，奋发进取，在推动河北发展、造福人民群众的实践中建功立业，发挥先锋模范作用。
党员是党的肌体的细胞，每个细胞都健康，整个肌体就充满活力。增强看齐意识，落实中央要求，把两学一做学习教育扎扎实实开展好，就一定能把全面从严治党要求落实到每个支部、落实到每名党员，造就一支具有铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的党员干部队伍，为建设经济强省提供坚强保障。
党员领导讲看齐见行动发言稿 篇3
各位同学：
下午好!我校20xx年业余党校学习班今天正式开学。现在我们在这里举行隆重的开学典礼，为的是向每位学员提供学习政治理论和党的基本知识的最好课堂，让每位同学感受到业余党校的严肃性和正规性。报名参加业余党校学习的都是我校各个班级积极要求进步的同学。现在看到同学们渴求知识的目光和认真专注的神情，我十分欣慰。这反映了我校学生良好的整体素质和精神面貌，反映了学生们学习党的知识、进一步了解党的热情和渴望，同时也说明我们党充满了活力，具有很强的凝聚力和向心力。
党校是将学生的入党启蒙纳入正轨，使你们在没走入社会之前便端正人生航标的一种组织。我校以党的基本路线为指导，以培养既有真才实学，又有坚定共产主义信念的人才为目的创建了业余党校。自党校成立以来，受到了大多数积极要求上进的同学的拥护，对我们青年学生具有很强的吸引力和凝聚力。业余党校已经成为对学生进行共产主义教育的重要场所，成为培养青年马克思主义者的摇篮，成为优秀青年学生了解党，认识党的生动课堂。党校领导机构将继续学习，借鉴过去几年创办的经验，结合新形势下思想政治教育的重点、难点和热点，开展新的工作。
未来重任在肩，今朝便应努力。科技的发展、社会的繁荣、人类的激烈竞争使没有真才实学的人被时代抛弃。知识是根本，然而思想品德、政治修养是基础。我们学习的目的就在于提高自身的政治修养，坚持学习科学文化与加强思想修养的统一，坚持学习书本知识与投身社会实践的统一，努力把自己培养成党和人民需要的，符合时代要求的高素质人才，肩负起时代赋予你们的崇高使命，让青春的誓言和年轻的信念从这里升起!
立足现在，展望未来!学校领导和老师相信，明天的你们会足够的成功、足够的出色!
校党委希望全体同学要珍惜和重视这次学习机会，课上认真听讲，课后深刻领会，努力提高学习效果。在学习中要遵守党校的各种制度和纪律，提高和完善自己，时刻以共产党员标准要求自己。在平时的学习生活中要做同学们的榜样和楷模，以自己的一言一行带动身边的同学，为自身今后的发展打下坚实的基础，为学校和班级做出应有的贡献，争取早日光荣的加入党组织。
最后，祝大家在学习中取得优异成绩!祝本期业余党校学习班圆满成功!
党员领导讲看齐见行动发言稿 篇4
近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。
一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则
马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的，无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶级政党的革命实践，指出，“我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。因此，要说明我们的党纲，就必须同时说明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。我们的宣传也必须包括对无神论的宣传……”同时列宁强调，要慎重对待宗教问题，在革命实践中争取、团结和教育信教群众。
中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。只有在这个基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的实践。由此，也就决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则，而这一原则在不同历史时期都为我们党所强调，并明确写在党的重要文件中。这里仅按不同历史时期列举几条。
1940年，毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”1990年，在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”20xx年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”
20xx年，在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教”。在20xx年第五次西藏工作座谈会和20xx年新疆工作座谈会上，都重申要坚持共产党员不能信教。
正是在马克思主义世界观的指引下，我们党才能领导人民依靠自己的力量推动社会的革命、进步和发展，而不是去追求虚幻的天国和来世;才能在中国革命、建设、改革的实践中不断深化对客观世界的认识，用科学的理论指引亿万人民新的实践;才能实现全党在思想、理论、组织上的高度统一，保持和提高党的创造力、凝聚力、战斗力。
至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的。这种说法实质上是假冒“公民权利”的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。根据同一项自由权利，他当然可以重新选择信仰宗教，但这就表示他中止了、逆转了“思想入党”的进程，仅余形式上的“组织入党”，而这对于他本人和党组织都不再具有实际的意义，相反对党组织保持思想、组织上的统一是有害的。如果一个党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动，党组织就应及时采取措施，使其退出党员队伍。这既不是“歧视宗教”，也不是“强制不信仰宗教”，只是一个政党对不再赞同其指导思想的个别党员给予必要的组织处理而已，从宪法和党章的角度都无任何可指摘之处。
二、辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础
我们党从建党开始就实行宗教信仰自由政策。1931年《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定：“中国苏维埃政权以保障工农劳苦民众有真正的信教自由的实际为目的。”毛泽东同志1945年在《论联合政府》中指出：“根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。”新中国建立后，宗教信仰自由成为宪法赋予公民的一项基本权利，党的宗教信仰自由政策上升为国家意志并在社会主义法制体系中得到确定。
共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢?就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们党主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就党的任务和宗旨而言，我们党代表最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全可以做到“政治上团结合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时，我们党始终坚持依靠最广大人民群众的力量，而这其中当然也包括广大信教群众。所以，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教群众，巩固和发展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。
一些西方人士说，只有信仰宗教的人执政，才会真正实行宗教信仰自由。其实，历史和现实证明，在某种宗教占据统治地位的国家或者朝代，人们宗教信仰自由的权利往往不能实现或者要打很大折扣。比如，在天主教占统治地位的中世纪欧洲，对“异教徒”的迫害、对亚洲北非地区的“十字军”东征;奥斯曼帝国用武力强迫被征服地区民众改信伊斯兰教;近代一些西方国家在对非洲、拉丁美洲殖民过程中，一手举剑，一手举圣经，杀其人民，占其土地，掠其财富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多数人口不信仰宗教的中国，没有发生过类似的宗教迫害和宗教战争。
我们党实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为这一政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说我们可以赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育，放弃对宗教活动的管理和引导责任。《中华人民共和国宪法》规定，国家在人民中“进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育”。作为执政党，我们应抵制种种无所作为的怪论，自觉主动地把宪法责任承担起来。当前治理社会上存在的宗教热、宗教活动乱的现象，可以很快就付诸实施的事至少包括：不允许使用行政力量推行、助长某种宗教;不允许宗教干预属于政府的各项职权;对宗教事务实行有效管理，促进、帮助宗教团体建立健全内部管理制度;在媒体和各级各类学校教育(宗教院校除外)中宣传辩证唯物主义和历史唯物主义;团结爱国宗教团体，把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去。这些措施不仅与宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走与社会主义社会相适应道路必不可少的保证。
三、允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体
如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教“开禁”，不仅这些人所许诺的种种“好处”虚无缥缈，相反其带来的恶果却显而易见。
第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。
第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。
第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作“业绩”，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。
总之，如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。
中国历史上有过形形色色的宗教，但中国并不是一个宗教国家。中国有着悠久的无神论传统，影响中国人思想观念的中国传统哲学具有强烈的人本主义倾向，强调人对客观世界的认知和改造能力，这与西方传统哲学的神本主义有很大区别。中国儒学传统精神影响大，中国老百姓大多数不信教或不持某种固定的宗教信仰，宗教始终不能成为中国人意识形态的主流，同时中国宗教自身也具有强烈的现实品格。这样的国情背景是我们党作为一个唯物主义、无神论的政党而能够如此自然地从人民中孕育生长，得到人民广泛认同、支持的重要原因。如果允许党员信教，完全违背中国国情，不仅党能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成为问题，而且能否继续获得占人口大多数的不信教群众的支持将成为更大的问题。
四、在全党加强马克思主义宗教观和无神论教育
针对党内一些同志在宗教问题上的模糊认识，有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣传教育作为一项重要任务，帮助广大党员在思想上划清唯物主义与唯心主义的界限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教的界限。应当鼓励和支持党校、相关高校和科研单位加强对马克思主义宗教观和无神论的研究，取得更多高水平又易于向社会普及的学术研究成果。在各级党校、行政学院的教育培训和各级党、团组织的理论学习中，应进一步强化相关的学习内容。
根据党中央的一贯精神，对参加宗教活动和有宗教意识的党员要立足于教育，耐心地帮助他们回到马克思主义的立场上来，坚定共产主义信念，而不是一味迁就。对利用职权助长宗教狂热，支持滥建寺观教堂的，要严肃地进行批评教育;经教育仍不悔改的，要按照《中国共产党纪律处分条例》和相关党内文件的规定给予处分。党的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，对这部分党员干部的教育和管理尤其要严格。
改革开放以来党组织的快速发展，客观上对党的思想建设提出了更高要求。当前，年龄不满35周岁的青年党员约占党员总数的1/4，许多青年人仍处于世界观的形成时期，应当鼓励他们自觉加强马克思主义宗教观和无神论的学习。对于离退休党员，党组织除了关心他们的物质生活，也要关心他们的精神生活，防止他们因参加党的组织生活减少，受社会宗教环境的影响而在思想上逐渐滑向宗教。我国一些民族地区往往也是传统宗教影响比较大的地区，广大少数民族党员在维护民族团结、保持边疆稳定等方面发挥着重要作用，也应当是宣传教育的重点。在一些多数人口信教的少数民族中，可以允许党员对一些从宗教转化来的民族习俗、礼仪采取灵活态度，以避免脱离群众，但思想上的要求不能降低。
共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。
党员领导讲看齐见行动发言稿 篇5
“讲看齐、见行动”学习讨论，是坚持党中央集中统一领导的内在要求，是深入学习贯彻党的xx届六中全会精神和系列讲话精神特别是视察安徽重要讲话精神的重要内容，是持续深化“两学一做”学习教育的重要举措，是加快建设“五大发展”美好安徽的重要保障，是扎实开展员额制法官司法改革的重要支撑。要充分认识“讲看齐、见行动”的重大意义和深刻内涵，以强烈的政治责任感和担当精神，抓紧抓实抓好“讲看齐、见行动”学习讨论。
王欣强调，“讲看齐、见行动”，必须增强核心意识。党的xx届六中全会确立了以同志为核心的党中央，是维护党和国家根本利益所在，是坚持和加强党的领导的根本保证，必须坚决维护以同志为核心的党中央权威。“讲看齐、见行动”，必须增强看齐意识。看齐的难度不在于找不到目标，而在于愿不愿看齐、会不会看齐。党中央出台了严明的政治纪律，少数党员干部仍然罔顾纪律，说损害党的形象的话、做损害党的形象的事，正是由于看齐意识不强，让他们忘记了步调一致、言行一致，偏离了队伍，甚至走出队列。
王欣强调，“讲看齐、见行动”，要求我们在思想上始终与以为核心的党中央保持高度一致，坚定不移地向党中央看齐，向党的理论和路线方针政策看齐，向党中央决策部署看齐。“讲看齐、见行动”，要求我们在政治上始终坚持人民立场，尊重人民主体地位，只有相信人民、依靠人民、代表人民，以人民为中心，我们党才能拥有不竭的力量源泉，不断把中国特色社会主义推向前进。“讲看齐、见行动”，要求我们在行动上始终坚决有力地执行党中央的决策部署。要把自己的行动同党中央的决策部署紧密结合起来，做到党中央提倡的坚决响应、党中央决定的坚决执行、党中央禁止的坚决不做。
王欣强调，“讲看齐、见行动”，必须做到坚持服务大局见行动。要把审执工作与服务大局结合起来，各项工作部署、工作安排都要紧紧围绕大局来开展，自觉承担维护稳定的重大责任。“讲看齐、见行动”，必须做到坚持司法为民见行动。紧紧围绕“努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”的目标，加强和改进人民法院各项工作，让人民群众对法院、法官有更多的认同感。“讲看齐、见行动”，必须做到坚持司法公正见行动。当前，人民群众的法律意识不断增强，运用法律思维、法律手段来解决面临的各种问题不断增多，这是人民群众信任法院、依靠法院的表现，同时，也对法院提出了更高的要求。我们要适应新形势、新情况，抢抓新机遇，迎接新挑战，推进公正司法，推进法治建设。“讲看齐、见行动”，必须做到坚持司法公开见行动。司法公开，是深化司法改革、建立公开透明的审判权力运行机制的重要内容，是全面推进依法治国、加快建设社会主义法治国家的必然要求。我们必须以司法改革为动力，以信息化建设为支撑，以建设审判流程公开、庭审活动公开、裁判文书公开、执行信息公开四大平台为载体，全面深化司法公开。
